2022年毕业致辞汇编：2022年毕业致辞汇
编（20篇）
1.中南大学法学生2022毕业典礼院长致辞：法学院是你永远的“智乎”..................................22.2022年温州肯恩大学毕业典礼致辞.............73.北大中文系主任毕业致辞：我对“文气”的理解，是“文士气”，而不是“文人气”......................104.北语教授毕业致辞：在人生的道路上，一定要把自己当回事儿.........................................155.复旦大学毕业致辞｜金李：生命像一盒巧克力...196.复旦大学毕业致辞丨骆玉明：善良、快乐、智慧与道义...............................................337.渤海大学校长2022届学生毕业典礼讲话：感恩遇见一起向未来.......................................408.踔厉奋发勇毅前行｜校长谢华清在2022届学生毕业典礼上的讲话.....................................479.大学教授毕业致辞：像弱者一样感受世界！.....5210.黄淮学院举行毕业典礼校长致辞.............6011.哈佛校长22届毕业致辞：带着你的激情和热情，去拥抱未知的世界！.................................6512.淮阳中学党总支书记白子兴在2022届高三毕业典礼上的致辞.........................................7113.康奈尔校长2022毕业致辞：做个真正的影响者.7414.刘复生毕业致辞：用心学叶问——给人文学院2022届毕业生.........................................8015.耶鲁大学2022毕业演讲....................9016.袁愈祥校长在2022届高三毕业典礼上的致辞...9517.约翰斯·霍普金斯大学2022毕业演讲.......10418.校长张烈辉在2022届毕业典礼暨学位授予仪式上的致辞............................................10719.镇中寄语2022届学子：漫漫远道，顶峰再见..11520.走好脚下的成才之路——校长金东寒在天津大学2022年毕业典礼上的讲话..........................120
中南大学法学生2022毕业典礼院长致辞：法学院是你永远
的“智乎”
感激、感动、感叹与感伤是这几年生活的主题词。岁月
并不静好，我们唯有负重前行。新冠疫情迫使我们个人乃至
国家都放慢了节奏，也使得我们更加有机会与自己独处。孤
独是哲学的灵魂伴侣。孤独的对白是主体性存在方式。主体
是东西方哲学的共通内容。疫情的存在，也就是哲学的存在。
荒诞主义哲学家加缪认为，无聊让人感受到荒诞。去年寒假
期间，应学工办的邀请，我给大家推荐了加缪的《西西弗神
话》与《鼠疫》两本书，目的是希望大家对疫情乃至疫情中
的我们有一个更为深入地理解。理解荒诞的存在意义本质就
是一种抗争。理解与接受不完美或者缺陷，需要漫长时间的
淬炼，但疫情缩短了这段沧桑历程。所有的苦难均可锻造为
财富，所有的经历都可升华为历练，所有的挫败都可逆转为
馈赠。我深深相信，经历过疫情的你们这一代人，对自己、
家庭、社会与国家的认识远比我们那一代人要更为深刻。我
也相信，经过若干年后，你们会感谢这段流金岁月与身处其
中的你们。
对疫情的独白思索让我们重新审视这个世界。我们处在
一个智慧信息的时代，为这种“智慧”所便利，却也为这种
“智慧”所困缚。一位同学告诉我，他近期遇到选择的困扰，
本来准备去伦敦大学法学院攻读硕士学位，但是他决定放弃。
因为知乎告诉他，国内并不太认同英国一年制硕士学位。对
此我大为震惊。我对他的回答是，正如中南大学法学院给予
了你进入伦敦大学法学院的平台一样，伦敦大学法学院会给
你一个不一样的、却更加有利于你开眼看世界的平台。认同
与否，不在于你的文凭，而在于你的实力，但首先你需要拥
有登台竞技的资格。
我们被各种信息裹挟前行。一方面，算法在悄悄对我们
的价值观进行固化。挣脱不了人生的网，就会被网住人生。
当小视频出现“你有缘刷到了我”，这不是缘分，而是算法
的陷阱。算法在根据你的个人画像和偏好给你推送你所迷恋
的内容，不断固化你的喜好，从而导致你作茧自缚，被窄化
的信息所迷糊，失去对整个环境的完整判断。
另一方面，海量信息泥沙俱下，真实世界被“虚拟化”
与“多样化”。如同西方媒体播报的新疆与真实的新疆有如
天壤之别，微博上的事件与真实的事件构成了迥异的“两个
世界”。眼见未必属实，如果你把虚拟当成了现实，对不起，
你很有可能遇到了网络诈骗。你的义愤填膺抑或悲天悯人只
是流量收割的代名词。如遇发布者的别具心机，那么这种行
为比所谓“把你的金钱转至安全账户”危害更大——它骗取
的不仅仅是你的金钱，还有你的认知，甚至包括你的人生。
“有问题找知乎”透露出教育者与年轻人难以进行有效
沟通的困境，也反映出法学院在共同体建设方面的缺失。前
一段时间，“建议专家不要建议”登上热搜。“建议专家不要
建议”让我反思作为一名教育者的存在价值。面对90后、
00后，我们习惯于沿用我们的长辈所说过的“吃过盐比吃过
的米”“走过的桥比走过的路”经验主义来说教。如果不是
疫情，我们对你们的认知还停留在“垮掉的一代”。你们的
言语与行为所体现的正义、责任、宽容、认同、风险、担当
已经超越了70后的我们。我有些时候甚至认为，某种意义
上而言，在历史发展的大潮中，阻碍社会发展进步的恰恰是
“我们的”固有观念与陈旧习俗。韩愈说师者的责任在于“传
道授业解惑”，但我们对“道”“业”“惑”的掌握，只是“闻
道有先后,术业有专攻,如是而已。”
“信息茧房”是我们所共同面对的问题，这也是“知乎”
深受年轻人的欢迎并得以极速增长的密码。“有问题找知乎”
折射出年轻人的独立情结：你们不想听到教条式的教导，你
们希望你们的观点能够得到平等尊重、你们的行为能够自主
决定。“知乎”作为青年人共同体的社区，可以为你们提供
多元化决策信息。但知乎不是“智乎”，《道德经》说：“有
无相生”，任何一种“知”，在一定程度上都是一种“不知”。
何况，知乎的“知者”有其局限性，“知”本身也具有片面
性。当你们将有局限的“知者”与“片面性”的“知”，作
为一种确信，那就是非常典型的“幼稚”，本质是一种“不
智”。尽管现在进入“智慧信息”的时代，但网络只能提供
我们一种信息。对抗这种信息捆绑，你需要的是智慧。“借
我一双慧眼”对于分辨这变幻莫测的虚拟世界更为重要。我
在“寻找中南法律人，组建中南同心圆”中讲到，大学是我
们从知入智、从智迈向识的过程。如果你们仍然“不智”，
那就得回中南进行“回炉再造”。
世界依然荒诞，俄乌战争仍在持续，战争下人民的无助
与悲凉与战争下的罪恶同时存在。战争撕开了世界温情的面
纱，也撕碎了我们几十年奉之为真理的格言。当艺术家被抵
制、体育被制裁、文化遭扼杀，连小猫也被“国际爱猫联盟”
制裁的时候，中国已经不仅仅是边防的界碑，而是深深刻在
我们心中的烙印。因举牌反战“声援”乌克兰难民的俄罗斯
媒体人玛丽娜·奥夫扬尼科娃，辞去了俄国媒体工作后，在
德国却被乌克兰人抗议沦落到失业——这个有点滑稽的故
事似乎告诉我们从来没有世界主义，西方从来也不是世界主
义的代名词。面对此种荒诞，梁启超的《少年中国说》这首
跨越时空的歌，值得永远被吟唱：“国强则民安，国富则民
福；国弱则民欺，国衰则民辱。”
我们三年前或者四年前法学院的相遇，正是为了筹划今
日光荣的分离。祝贺你们用四年或者三年之功，完成了今日
的蜕变。“舟欲行”与“踏歌声”正是今日老师与学生的形
象描绘。法学院希望培养出更多的院友，法学院的老师更愿
意“乐为人师”。因此，不管诸君在成长路上的成功还是失
意，我们都渴求听到你的声音。不要忘记，在巍巍岳麓、绵
绵湘江、弯弯左家垅有你们“智乎”精神家园的存在，“纵
贫富,勿相忘”。
谢谢大家。
2022年温州肯恩大学毕业典礼致辞
研究生毕业生代表林明泽
尊敬的校长、校领导、老师们、2022届的同学、朋友、家
人们，晚上好！感谢你们的到来！
我是来自国际英语教学硕士专业的林明泽。很荣幸，今
天能站在这里发言。我来自温州，讲温州话，一种被称为“恶
魔之语”的方言。小时候我的家就在温肯这片土地上，可以说
我是温州肯恩大学“拔地而起”的见证人，而且在某种程度上，
我“认识”温肯比在座的各位都久。
我见证了，温肯为这个小村庄带来的现代化设施、国际
化社区和无限的可能性。疫情前，我也曾多次参观过校园。
当时，我看到很多本科生，他们自信、勇敢、富有创造力。
他们的活力和乐观展现了他们无限的发展潜力，这也激励着
我，要成为他们中的一员。
2020年，我做到了。我被温州肯恩大学国际英语教学硕
士专业录取，开启了我的研究生学习之旅。现在，我站在你
们面前，即将获得我的硕士学位证书。
国际英语教学硕士专业的学习不仅教会了我英语教学
的技巧，更培养我如何做“人”。知识是可以从任何机构获取
的，但是，只有在温肯，我才有机会成为一位独立思考的人。
我学习到，我们需要站在不同的角度来看待一件事情——客
观地分析和评估每个观点，然后建立起自己的观点。这就是
批判性思维。在温肯，我们专注于过程性学习和知识的实际
应用。我们更够“自主学习”，清楚为什么学习，并将理论应
用到实践中。作为研究生，我们学会了如何观察这个世界，
做研究，分析数据，并试图找出关于这个世界的一些真相。
我们用这些来服务于学术、社区和世界。
在温肯的学习使我更积极地参与社会服务。面对我国教
育资源分布不均的情况，众多教育工作者、政府管理人员以
及中国各行各业都在努力解决这个问题。去年夏天，我作为
志愿教师，前往贵州山区支教。当我看到学生们的笑脸时，
我也看到了我的价值。或许支教结束后，山区孩子们的生活
又会变回原样，但我的生活却发生了巨大的变化。我开始思
考什么是社会公正。这个学期，我仍然在继续志愿服务，为
丽欧锦园社区的孩子们阅读英语绘本。志愿服务不仅加强了
我的教学技能，还塑造我成为一个关心社会公正、富有爱心
的公民。在志愿服务中，我与被服务者之间互惠共利的关系
推动着我，去回报我的社区、我们的国家。
各位毕业生同学们，在温肯接受教育，你们逐渐发展成
为自然科学或社会科学的研究者。你们接受了严格的研究技
能培训，学会了如何独立解决问题。毕业后，你们有什么打
算呢？你是否会先找一份工作？当然，这毋庸置疑。
但生命不该止于此。正如阿尔伯特∙爱因斯坦所说，“争
取社会公正是人生中最有价值的事情。”所以，毕业生们，请
记住，我们需要利用我们的知识为我们的社区、我们的国家
和全人类服务。我们可以成为全球公民。我们可以影响这个
世界。我们可以让这个世界成为一个更美丽的地方。
最后，我仅代表全体毕业生们说：“谢谢你，温州肯恩大
学！”感谢你招聘了优秀的教职员工，感谢你为我们创造的国
际化学习环境，感谢你让我们接受前沿的知识，树立起批判
性思维，让我们能够勇敢地将这个世界变得更美好！
正如温肯所说——于此启航，走向世界。无论你走到哪
里，愿你闪耀，让世界变得更美丽。谢谢，晚安。
北大中文系主任毕业致辞：我对“文气”的理解，是“文士气”，
而不是“文人气”
何为“北大中文精神”？
北京大学中文系系主任杜晓勤在2021届学生毕业致辞
中说：
“北大中文人”，首先应该是一个能够充分体现中国传统
优秀文化中独特精神魅力尤其是具有“文气”的人。我对“文气”
的理解，是“文士气”，而不是“文人气”。
有“文气”，或者说有“文士气”，不仅是说我们能够“妙手
著文章”，不仅是说我们比其他学科的毕业生更懂得吟咏、欣
赏、研究或者创作诗词歌赋等美文，更是说我们在需要之时，
能够“铁肩担道义”，为民族发展、社会公义挺身而出，“文以
明道”，“以身行道”。
在变动不居的时代，在纷纷扰扰的社会，诸君如果能够
不与时俯仰、随波逐流，仍然洁身自好、高标独立，则不仅
有“文气”，而且有“风骨”了，才不枉在北大中文学习过。
可爱的各位毕业生同学、尊敬的各位家长、各位来宾和
辛苦多年的各位老师：
大家好！
在这个仲夏时节难得凉爽的上午，我们在这里隆重举行
2021届北京大学中文系毕业典礼，热烈庆祝各位同学圆满完
成学业并顺利毕业，欢送部分同学走出校门，开始人生新的
征程。
因此，我要向毕业生诸君衷心道贺一声：“毕业快乐！”
还要向各位家长和老师们衷心道谢：“你们辛苦了！”
在此离别之际，在此阳光大厅，同学们一定会情不自禁
地回想起几年前刚进校时的懵懵懂懂，尤其是在这同一地点
举行开学典礼时的热闹与兴奋，还可能会感叹着自己在燕园
所度过的青春岁月与成长中各种苦乐（正如刚才播放的毕业
生风采视频所呈现的）。
而我，作为你们的老师，则想在欢送诸君毕业离校之时，
提醒各位：从今以后，无论走到哪里，你们身上都会烙着一
个印记——“北大中文人”，而你们则成为“北大中文精神”的
一个个天然载体。
那么，何为“北大中文精神”呢？对于这个问题，应该会
仁者见仁，智者见智，以下所谈，也只是我个人对“北大中文
人”应具精神品格的一些不成熟的思考，与诸君共勉。
我认为，“北大中文人”，首先应该是一个能够充分体现
中国传统优秀文化中独特精神魅力尤其是具有“文气”的人。
我对“文气”的理解，是“文士气”，而不是“文人气”。我
从事古代文学研究与教学工作多年，向来不喜欢“文人”一词，
一方面是受到“文人相轻”、“文人无行”等传统说法的影响，
另一方面也是因为看到古代和现当代有些舞文弄墨之人，有
“文名”而无“文行”，因此打心底不喜欢所谓的“文人”一词。
在写文章和讲课时，我总喜欢用“文士”一词指称我所敬仰的
正直而有气节的作家。有“文气”，或者说有“文士气”，不仅
是说我们能够“妙手著文章”，不仅是说我们比其他学科的毕
业生更懂得吟咏、欣赏、研究或者创作诗词歌赋等美文，更
是说我们在需要之时，能够“铁肩担道义”，为民族发展、社
会公义挺身而出，“文以明道”，“以身行道”。
我们是“北大中文人”，所以我们“文雅”，我们“文秀”，
但我们并不“文弱”。
我们是“文士”，而不是“文人”。因为，“士”自古以来就
有一般意义上的“人”所不具的崇高精神和独立人格。
《论语∙里仁》篇云：“子曰：士志于道，而耻恶衣恶食
者，未足与议也。”
朱熹解道：“心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识
趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？”（《论语集注》卷二）
从北大中文系毕业的诸君，今后当不会有生计问题，或
者说应该都会有不错的生活图景和人生前程。但在“天下熙熙
皆为利来，天下攘攘皆为利往”（《史记∙货殖列传》）的芸芸
众生中，我们更要坚守“中道”，将自己的人生追求和事业发
展，与社会文明的提升进步、与国家民族的繁荣昌盛、与人
类道义的建立弘扬紧密联系在一起。即便一时处于人生低谷，
也要“穷且益坚，不坠青云之志”（王勃《滕王阁序》）。
《论语∙述而》篇又云：“子曰：志于道，据于德，依于
仁，游于艺。”
对于孔子的这段话，古今学者多有歧解。在今天这个场
合，尤其是对将从北大中文毕业的诸君言，我愿意采用钱穆
先生的说法。钱穆先生在《双溪独语》“篇十三”中说：“道、
德、仁、艺四者之于人生，虽有本末大小轻重缓急先后，然
亦一气相通，一贯相承，不可或缺。”这就是说，要成为真
正的“士君子”，首先要“志于道”，而只有“据德”“依仁”“游艺”
才能“达道”。钱穆先生又说：“钻研文学者，虽是以游于艺为
尚，然终与依仁据德不能大相背，只在志道之广狭与高下之
间有差别。如阮籍之与陶潜，李白之与杜甫，其诗品之主要
区分即在此。”
从北大中文系毕业的诸君，自然是人们心目中的“士君
子”。我们有部分同学将以语言文学研究为志业，另一些同学
则会从事其他工作。无论是什么行业、什么工作，都可以说
是一种“艺”；毕业之后，你们将要运用的在校期间所学到的
各种学科知识以及分析问题、解决问题的能力，严格意义上
说，也只是一种“艺”。对诸位有志于道的“士君子”而言，“艺”
之高下，固然重要，但“德”（德行、精神境界）、“仁”（仁爱、
悲悯之心）更可贵。若干年后，北大中文系和老师们不会单
以“艺能”之高下、成就之大小来判断你是否“成功”，老师们
更看重诸君是否能够“据德”“依仁”，是否一直葆持君子之德、
仁者之心。
在变动不居的时代，在纷纷扰扰的社会，诸君如果能够
不与时俯仰、随波逐流，仍然洁身自好、高标独立，则不仅
有“文气”，而且有“风骨”了，才不枉在北大中文学习过。
当今世界正处于百年未有之大变局，大到各个国家，小
到各行各业，均呈千舟竞发、百舸争流之势。所有在座的诸
君，无论是即将迈出北大校门走上工作岗位，还是即将进入
下一阶段的学习研究，此刻展现在你们面前的，无疑是一个
充满无限希望和美好际遇的时代。
因此，我想把你们学过的李白《行路难》其一诗中的名
句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”稍改两个字，作为临
别赠言：
“长风破浪正此时，直挂云帆济沧海！”
谢谢各位！祝福诸君！
北语教授毕业致辞：在人生的道路上，一定要把自己当回事
儿
亲爱的同学们：
大家上午好！
今天，我们在这里隆重举行2021届毕业典礼。我谨代
表全校老师向全体毕业生致以最诚挚的祝贺！
你们当中，大部分是即将走出校园参加工作的同学，还
有一部分是已经考上硕士生或博士生继续求学的同学。我这
里主要想对即将走向社会的同学说几句自己对“走出校园之
后”的理解。至于继续留在校园求学的同学，很快就会有新的
开学典礼等着你们。当然，如果你们想试着先从毕业典礼开
始，走一段不一样的新征程，或许也可听一听。
我本来想找一些文采灿然的诗句为大家壮行，找来找去，
突然发现，走出校园之后，会渐渐将分行的诗句拉成流水的
散文。于是，我想到了大家熟悉的“灵魂三问”：你是谁？你
从哪里来？你到哪里去？这里便想跟大家讨论一下校园内
外的“灵魂三问”问题。
校园里，我们是学生，主要任务是学习；校园外，我们
是社会人，无论走向哪里，我们的主要任务是创造价值。校
园内的主要关系是线性的，确定的东西太多；校园外的主要
关系是立体网状的，不确定的东西太多，而且会不断浮现出
新的复杂性。有一本书叫《你有你的计划，世界另有计划》，
我深以为然。这就要求我们在复杂的世界中力求做一个有良
心、有追求、有规则的人，这是不确定中所应坚守的确定的
一面。不管社会有多么不确定，一定有基本的原则和规则，
我们要力求在析美、求真、行善中生存和发展。这就是信念。
我们要做一个有信念的人。有了信念，才有使命感，才有责
任心，才能走在大道上。
校园里，常常是稍作努力便有成果；校园外，有时倍加
勤奋也未必获得成就。校园里，评定高低成败的往往是分数；
校园外，评定得失成败的往往是价值，不见了直观的试卷和
绝对的分数，更需要持续的砥砺前行才能有成就。人们常说，
失败是成功之母，其实，更多的情况是，成功才是成功之母。
因此，我们首先要坚持不懈地将一件一件手边的事做到位，
做出感觉，做出自信，让成功助力成功；同时学会在失败的
裂变中孕育新的能量，重新找到前进的方向和赛道。这就是
韧性。我们要做一个有韧性的人。有了韧性，才有定力，才
能塑造成功，才会发现只有不得已的失败才有经验的意义，
那种因漫不经心、固执己见、墨守成规、恣意妄为而带来的
失败只会招致更多的失败。
校园里，所学的多是一种存量知识。走入社会以后，我
们很快就会发现，在大学里获得的那点存量是远远不够的，
必须不断地增加流量，优化增量。大学里学到的知识，如果
不是接着做学问，能够直接用之于社会的并不多（当然，这
部分非常核心）。要想成为一个有增量的人，所应具备的最
根本的思维方式是：创设问题的意识和解决问题的路径。不
要简单地将问题抛给别人，更不能让自己成为一个问题。关
于增量，还有一个更为重要的方面，就是它既包括知识的增
量，也包括协作关系的增量。不要总是希望别人懂你、帮助
你，而要在协作过程中用踏实的行动来让别人了解你、支持
你，哪怕他最终并不理解你。这些都是增量。我们要做一个
有增量的人。有了增量，才能自我赋能，才能获得加持，才
能走到更复杂的网络关系中去为社会提供增量。
上面这三个方面，就是我这些天从已经毕业的学生那里
和我自己的工作生活中审视灵魂三问的一些思考。其实，有
信念、有韧性、有增量，都存在于底线思维中，有了这些做
人做事的底色，无论我们走到哪里，母校都踏实，老师都放
心！
在过度强化内卷、焦虑、躺平这些概念的当下，我们要
用信念对抗躺平，用韧性稀释焦虑，用增量消解内卷。在人
生的道路上，一定要把自己当回事儿，让有限的人生，活出
创造性的意义；但也别把自己太当回事儿，这个世界并不以
你为轴心。现实的生活是散文，很难成为骚赋乐府、律诗绝
句。但我们也可以在日常生活和工作中赋予诗意，这便是散
文诗。
过去已去，凝成回忆；未来在来，充满期待。在过去和
未来之间，是正在行走的你，是优雅、坚韧、腹有诗书气自
华的你。今天，秉承“德行言语，敦睦天下”的校训，我们重
新上路啦。
最后，将我每次学术讲座的最后一句话奉献给已经整装
待发的你们：
祝大家：每天都能见到蓝天白云，流水拂柳，自然的，
心灵的。
复旦大学毕业致辞｜金李：生命像一盒巧克力
各位老师，各位嘉宾，各位同学，大家上午好！
首先，我要向复旦的老师们表示敬意，你们辛苦了！其
次，我要向见证这一历史性时刻的各位来宾和校友表示感谢，
感谢你们一直以来对于复旦经院的支持。接下来，最需要说
的是，2021届的毕业生们，祝贺你们圆满完成了人生中的最
重要的里程碑之一，刻写下了生命中的复旦年轮。今天是值
得纪念和庆祝的日子，请大家给自己鼓个掌！
感谢张院长邀请我在这个典礼上致辞。按照张院长的建
议，我把自己的经历也跟大家简单地汇报一下。复旦的人都
很内敛，一般在外面很少说自己。典型的干得多说得少。但
是张院长说，要我用自己的经历去鼓励和启发同学们，所以
还是简单梳理了一下。总结的过程也让我回想到多年以前看
过的电影《阿甘正传》中的一句话：生命就像一盒巧克力，
你永远不知道下一块将会是哪种。
我是1992年从复旦毕业的，比各位早毕业29年。回顾
过去，我早年很多关于人生的计划和梦想都没有实现。中学
的时候，我最喜欢的是数理化。我的理想是长大以后成为像
陈景润、钱学森和李四光那样的科学家。当时我参加中学的
各种学科竞赛，数学、物理、化学、力学、计算机等等，最
差的成绩是省里前十名。中学时代就因为参加全国竞赛的原
因，去过清华大学、上海交通大学、中国科技大学、厦门大
学等学校。所有这些学校也都无一例外希望保送我。我当时
不懂，会提一些匪夷所思的要求，觉得好玩。记得清华招生
办的老师说，我们想保送你，而且你可以选任何专业。我说
真的吗，那我如果选建筑系也可以吗？因为我哥哥是学建筑
的，他认为当时建筑学最好的学校是清华。我听他讲觉得有
意思，可我并不擅长，只是很想去试一试。清华老师明显犹
豫了一下，然后说，当然也可以。但是我建议你选择生物、
自动控制或者计算机，这是我们收分最高的系，你是理工科
的好料子。言下之意，学建筑学，去画图，太可惜了。我听
了以后将信将疑，很怕他们先把我弄到清华，然后再找个理
由把我给转到自动控制系或者是计算机系，所以后来婉拒了
清华。
当时不知天高地厚，我和我们中学校长说，我最想念复
旦大学的世界经济系。因为经世济民，听起来很美好，而且
还是“世界”，可以拯救全人类。但是当时这个专业在安徽
省不招理科生，更没有保送名额。我的中学校长抱着试一试
的心态见到了谢希德校长。她直接一挥手：“这个学生我们
要了。给你们省加一个理科生保送的名额。”所以我是这么
到复旦的。这是人生中的一个机缘，也是我非常感恩的一个
事情。刚刚的洪伟力同学是我的本科同学，我们这个群体里
面有很多比我优秀的人，洪伟力就是其中之一。但是我的学
号比他早一点，是8826005。我们88级有少年班，学号前四
位的同学都是少年班的保送同学，分别是鲁力、沈力君、瞿
洁和孙迪。我是第一个被录取的非少年班学生，然后学号才
是上海的保送同学左涛和洪伟力。我是最早被定下来的非少
年班的学生。
进了复旦以后才发现不得了，大师云集。张院长说我们
恢复建系36年，其实我们系从解放以后开始，就积累了非
常深的底蕴。老一辈的学者像蒋学模、张薰华、洪远朋、洪
文达、陈观烈、马之（马周）、宋承先、尹伯成，任何一个
都是闪耀的名字。中生代包括张院长、舒元、姜波克、华民
等先生，以及在座的张晖明老师，那真是群星璀璨，我来到
这里觉得大开眼界。
同学当中也是藏龙卧虎。当时世界经济系有三个专业，
分别是世界经济、国际金融和国际贸易。加起来大概100位
同学。我们小小的世界经济专业有40多位同学，后来走出
来的大学教授包括：杜巨澜，现在是香港中文大学经济学教
授；钱军，现在是复旦泛海国际金融学院执行院长；洪梅，
现在是美国麻省理工学院化学系教授；我们公认最有才华的
夏一红，在宾夕法尼亚大学沃顿商学院助理教授任内不幸英
年早逝，现在我们中国国际金融年会每年还会颁布夏一红纪
念奖。刚刚进来的时候，40多位同学中不乏若干位省高考状
元。比如我同寝室的胡晓东是安徽省文科状元，隔壁寝室的
帅小兵是江苏省文科状元。据师兄们说，这还不算什么，87
级世界经济系在上海招收十位同学，分别是上海市当年高考
第一到第十名。我的同学中有直接可以阅读英文杂志的，还
有中学就出国交流学习过的。刚刚开始，大家谁也不服谁，
竞争很激烈，都不甘人后。那个时候女同学每天早上六点多
就去教室占第一排的座位。但是到第一年结束，大家逐渐认
识到自己在班里的位置之后，很多人感觉怎么努力也不可能
出人头地，就开始躺平了。包括我自己在内。
大学四年，印象最深的是3108教室的各种讲座和南区
的舞厅。非常遗憾的就是刚刚几位老师、同学提到的，大学
四年虽然有过不少单相思，但是竟然没有谈过一场轰轰烈烈
的恋爱。
还有就是学英语。当时出国的风气很浓。我们大学40
多位同学，到毕业的时候只剩下30多人。我同宿舍的好友
殷俊和隔壁寝室的钱军、董艺斌都在大学三年级退学出国了。
当时大家相约着一起去上英语补习班，在北京叫新东方，在
上海当时叫前进。我也很想出国留学。但是到了大学三年级
以后，出于一系列的考虑，国家收紧留学政策，四年级以上
不许退学出国，本科毕业以后也必须先为国家服务满五年才
可以出国。因为这个原因，我毕业的时候就想着先工作五年，
然后出国留学。
我是上海市优秀毕业生。当时要在北上广深一线城市落
户，还必须要有这样的资格。所以正在茫然找工作的时候，
我的辅导员徐巧珍老师问我愿意不愿意留校。当时复旦大学
已经原则上不再允许本科毕业生留校了。但是当时恰好刚刚
把国际金融从世界经济系分出来设立单独的系，系里很缺人。
第一任的系主任陈伟恕老师，知道我的数学和英语都不错，
很爱才，就想留下我，希望我一边兼任学生辅导员，一边给
本科生上课，同时读点硕士研究生课程，这样两边不耽误。
当时，还给这种安排起了个名字叫“双肩挑”。所以我同时
担任国际金融系91级的本科生辅导员、系里的英文和教学
秘书，同时给系里上英语口语、国际营销和外汇会计等一些
课程，自己也学点研究生的课程。
所以，母校不仅在学术上培养了我，而且给了我第一份
工作。本科毕业留校，在今天是不可思议的，当时可以说是
一系列的机缘巧合。这些年，我走遍了世界最著名的高校：
中国最古老的高校北京大学、美国最古老的高校哈佛大学、
整个英语世界最古老的高校牛津大学，但是我始终记得我的
第一份工作是在复旦。
大学毕业的时候，我没有办法像你们、像我的同学洪伟
力一样参加毕业典礼，所以今天也是来补课的。当时我被紧
急召唤到南昌陆军学院，陪伴刚刚军训一年的91级复旦学
生。和他们朝夕相处了一个多月，经历了非常艰苦的井冈山
区行军拉练。由于特殊的历史原因，90级到92级复旦大学
新生都必须先去军校进行一年的军训，磨炼意志。一开始接
触到那批同学的时候，大家刚刚经过了一年军训，很多人又
黑又瘦，情绪也大都不高。很多人觉得，这一年是白白地浪
费了。但很有意思的是，多年以后再回顾这段经历，很多人
会觉得这是生命中非常有意义的一个绿色的年轮。他们中的
很多人，多年以后又自发组织重新回到军校，重温当年的经
历。所以，人生的很多经历，其实不能简单地用肯定或者否
定来概括。生命这盒巧克力中的每一块，都有它出现的意义。
我像你们这个年纪，刚刚毕业留校那会儿，因为看不清
未来前途，有过很多悲观失望的想法，觉得五年才可以出国
留学，于是就开始混，用今天的话讲就是躺平，天天泡在学
院的电脑房里打游戏。很多以前的老师都看不下去了。当时
一些资深的老教授都纷纷跟我讲，金李，你还得努力上进啊！
记得洪文达先生请我到家里跟我说，你应该成为未来的魏尚
进。魏尚进是长我六级的学长，也是来过我们这里做毕业致
辞的一位教授。陈观烈老师说，你来读我的硕士生吧。马之
（马周）先生，多伦多大学毕业回国的老先生，也请我吃饭
鼓励我。第二任系主任胡庆康老师，和我一起写我的第一篇
学术论文，帮我仔细改稿子。姜波克老师当时刚刚从英国回
来没有多久，他有一次说，我代表很多老师来提这个意见，
年轻人，不要躺平，不要混，趁着年轻，多学点东西，多写
点文章，将来你会用得着的。记得当时我翻他一个白眼，心
里说，你谁呀。现在回想起来，真的非常地感激他，所以也
想把这些话讲给今天在坐的诸位。
我在复旦工作一年左右，国家留学政策发生了变化。原
来是大学毕业以后必须先为国家服务五年，新的政策鼓励更
多人提前出去留学。所以我重新考了托福和GRE，申请去美
国读书。虽然洪先生和陈观烈先生都认为我应该申请最优秀
的美国大学，但是我自己没有信心，所以我申请的都是新泽
西州立这样的大学。我顺利地拿到全额奖学金，自费出国留
学，两年以后从新泽西州立大学毕业再申请到麻省理工读金
融博士。
我在美国留学和工作的经历也很简单，都是在学校里。
先是去美国新泽西州立大学读了一个经济学硕士学位，然后
去麻省理工斯隆工商管理学院读了一个金融博士学位，再到
哈佛商学院，从助理教授开始做起，做到副教授，2012年以
双聘教授的身份开始在英国牛津大学担任正教授并在北京
大学担任讲席教授。我把这些情况也跟大家简单地汇报一下。
美国名校的申请带有很多的偶然性。好多年以后，当我
已经从麻省毕业，我的导师一边跟我庆祝喝酒，一边跟我半
带调侃地说，你能来麻省读书真的是有很大的偶然性。我很
不解。他跟我解释说，从中国来申请的优秀学生太多了，成
百上千。一般我们挑到最后，把80%左右的带有瑕疵的申请
全都拒掉，剩下20%几乎完美无可挑剔：都有最好的GPA绩
点，最高的标准化考试成绩，以及最强的推荐信。你托福满
分算个啥呀，你GRE作文不是还扣了20分吗？我们这儿GRE、
GMAT满分都有。所以，最后剩下这20%我们都是掷骰子掷
出来的。我对这话一直将信将疑。但是我也提醒今天的学生
们，申请名校的时候一定要多留几个选择，要应对可能出现
的随机偶然性。万一你被别人掷了一把骰子，手里多几张彩
票，中奖的可能性总是大一些。但是从我自己的经历来看，
我其实严重怀疑导师的说法。
我当时从美国新泽西州大学申请转学，同时拿到了哈佛
大学、耶鲁大学和麻省理工大学的经济系和麻省理工金融系
的全额奖学金。其实哈佛大学和麻省理工的经济系在美国数
一数二，都非常想让我去。因为在录取了以后，美国的学校
是要你去访问学校，他来说服你。当时哈佛的教授找我谈话，
说你不来这个名额就浪费了，不会再给另一个中国的学生，
今年就不会有中国学生被录取了。当时麻省理工的系主任，
后来做美国NBER国家经济研究局局长的JimPoterba很温和，
因为我说我可能会去MIT的金融系，我说那里的奖学金高一
点，据说最坏的结果是出来以后可以去华尔街。他和我讲，
没有关系，我们都在一个楼里面，以后经常会见到。我当时
只是申请了东海岸的学校，因为女朋友当时在东部，所以像
斯坦福、伯克利这些学校都没有申请，所以所谓的掷骰子丢
出来这个事情我是很怀疑的。
有一些没有录取的系，像哥大或者沃顿，我很多年以后
见到他们的招生主任，他们说你这个情况我们见过，为什么
不接受你？因为名校招生有一个顺序，我们先估计哈佛和麻
省会录取谁，他们最有可能录的人我们就不录了，因为录了
你们也不会来。如果你们没有被哈佛、麻省录取，我可以把
你们从我们的等待名单中抓出来，所以像你这个情况就不浪
费我们的名额了。
MIT学术氛围很好，大师云集，而且都在学校，办公室
开放。你在学校里随便碰到一个老头子很可能就是一位大师。
当时我们三楼以下都是经济系，四楼是管理学。记得隔壁一
间办公室经常有个糟老头子拄着拐杖颤颤巍巍地过来跟我
们聊天，而且话痨。我说这个人是谁？后来人家说这是著名
的意大利裔经济学家莫迪格利亚尼，诺奖得主，他有两大理
论贡献，一个是MM理论，另一个是生命周期假设。其他的
像Solow和Samuelson，我都到他们的办公室里面和他们聊
过。
我因为复旦经济学的底子还不错，第一年就考过了所有
的经济基本课程的免试，宏观、微观、计量大部分的课程都
是免试。记得当时四门初级经济学课程中三门课我都申请了
免试，最后一门是宏观二，后来得诺奖的PeterDiamond的
课，我实在不忍心免试，就去上了。和三十多个经济和管理
的博士一起，老师给了两个A+，我是其中之一。微观因为免
掉了所有的基础课，所以直接上来就是上博士二年级的微观
专业课。老师是BengtHolmstrom和SusanAthey，后者当时
刚刚从斯坦福到MIT。第一次上课时Bengt和我们说，你们
可不能瞧不起自己，说不定若干年后咱们这个教室里会走出
诺奖得主。好多年以后我才反应过来，原来他说的就是他自
己。那门课很难，把我上得几乎要吐血，因为底子还是不足，
而且同学也都非常优秀。当时那门课上还有一位也是跳级从
一年级开始上二年级专业课的学生。大家互相要别别苗头。
后来才听说他是当时耶鲁大学Levine校长的儿子Jonathan，
今天也是斯坦福大学商学院的院长了。
然后直接进入到写论文的环节，我第一年把资格考试考
完了，但是论文写了四年。因为这个原因，我换了不少的老
师。第二年我开始给SteveRoss做助教，著名的APT理论发
明人，英年早逝，不然也应该是诺奖得主。后来我参与到1997
年诺奖得主莫顿教授的一些研究工作中，包括整理一些关于
期权应用的文献。后来开始和他进行很多年的合作。加入到
哈佛大学商学院有点出乎我的意料。麻省和哈佛有一点点别
苗头的感觉，一般很少直接雇用对方的学生。我是不多的从
麻省毕业进到哈佛的人。当时我的导师戏谑地说，你从此加
入了“黑暗”的那一边。
论文写完以后，我想过找中国的教职。北大的张维迎老
师见了我，说不用急着回来，在海外历练一下。然后我去找
香港中文大学郎咸平，他说我们从美国飞回来面试的成本非
常高，我们要飞的话，得先确定他非常真诚。我说我很真诚
啊。他说，我说的真诚就是我们给你一个工作你会来，但是
你条件太好，你会在美国拿到非常好的工作机会，你直接回
亚洲的可能性不大。我后来想想，既然大家都这么认为，那
我应该留在美国。后来我决定去哈佛。我是第一个被哈佛商
学院直接以助理教授的身份招到那边的来自中国大陆的教
授。我的好朋友，也是后来论文合作者黄亚生刚刚从密执安
大学转过来，他研究政治学，后来变成研究国际管理，现在
在麻省理工。
我2007年顺利晋升为副教授。2008年初，陪同刚刚上
任的哈佛大学校长福斯特来访中国。她当时带了一个袖珍的
教授代表团，一共有七个人，包括数学家丘成桐教授、哈佛
大学文理学院院长柯比教授，现在是哈佛中国基金会主席，
哈佛上海中心的学术指导委员会主席。当时一位领导拉着我
的手说，中国去的吧？希望将来有机会你能再回到中国。这
之后，我逐渐开始了解中国，接下来几年写了二十例左右的
中国案例，大量接触中国企业，也把一些优秀企业家请到了
哈佛的课堂，比如国家开发银行陈元董事长、海尔集团张瑞
敏董事长、中联重科詹纯新董事长、神化集团凌文总经理。
随着对中国了解越来越深，我心底的渴望就是回到中国
去。我写的很多案例里面有很多这样的故事。我向哈佛提出
要求，希望能有一半时间回去工作。我说我大量研究中国的
经济和金融的规律，这样对我的成长有帮助。当时中国开始
做大规模人才引进计划，要求至少有一半时间在中国国内工
作。我是为数不多的金融学术界以这样一种国家计划的身份
被引进回来的教授。当时和北大谈得差不多了，但是哈佛不
能接受，说从来没有这样的经历，和一个其他国家的高校共
同分享一位教授。哈佛从内心深处是非常高傲的。但是牛津
同意了，所以我被英国皇家科学院英国杰出人才计划接受，
同时加入北大和牛津担任双聘的教授。2014年底北大成立国
家金融研究中心，我担任首任主任。更繁忙的工作最终使得
我在2015年辞去牛津的正式教职全职回国，现在我还会以
客座教授的身份到牛津讲学。我们现在和哈佛、牛津也有非
常好的研究上的合作，在北大成立了针对中国民营第二代企
业家的全球华人家族企业领导与变革的项目，就是和哈佛、
麻省、牛津大学一起设立的。
我们的初衷就是为了中国民营企业接下去40年的发展。
过去40年我们的发展非常地了不起，中国的民营企业大多
数是改革开放以后成立起来的，很多企业现在到了交棒的阶
段。交棒很不容易，第一代的企业家现在心力交瘁，有体力
的原因，也有跟不上经济大势变化的原因。年轻一代有很多
海外留学的背景，对国内的情况不是很了解，因为中国特殊
的历史原因形成的断层，使得我们的第一代企业家没有向第
二代传承经验和教训。我们和美国、欧洲学习，因为他们有
很多的家族长期传承的企业，比如罗斯查尔德家族，洛克菲
勒家族。我们依托中国最古老的大学北京大学、北美最古老
的大学哈佛大学、英国最古老的大学牛津大学，把这些智慧
带给中国的企业家，帮助中国的民营企业家渡过难关，为中
国未来的经济发展添加新的光和热。
我觉得是一系列的机缘巧合吧，我很荣幸成为第一个以
哈佛商学院助理教授身份招进来的中国大陆学者，也是第一
个牛津商学院华人教授，我不算是改革开放以后的第一代的
留学生。张院长是。我是在前人基础上在海外走到最远的人
之一，在国际一流名校做到正教授，然后在41岁以讲席教
授身份回归北大。这个经历我给一位尊重的老师看过，他说，
你这个经历可以说明什么？和复旦有什么关系？我说我是
复旦培养出来的，这一点走到哪不能忘记，我想到复旦就想
到温暖、敬重。复旦是我成人启蒙中最初的老师，复旦教会
我怎么做学问，怎么做人。鲁育宗校友刚刚说，在每一个时
代大家觉得有很多的艰难、挑战，很多的不容易，最好可能
就是躺平，其实不然。每一个时代都是这么过来的，我们那
个时代也有很多的不容易，我出国留学的经历不容易，我做
过辅导员的军三届的经历别人也难以想象，但是没有关系，
命运有自己的安排，用一句话说就是术业有专攻，得道有先
后。
我最近看了斯坦佛大学招生主任的演讲，她说我有两个
孩子，我最初把我的孩子当成是盆景进行剪枝、修叶，让他
们长成我想要的形状。其实不对，人有自己的内在的基因，
有自己的野性，让他按照他的天性顺其自然地成长起来就好
了。我相信我们在座的很多毕业生朋友，将来你们会依照天
性自然地成长起来，顺其自然就好。
最后，想借我尊敬的张院长在一次毕业致辞上和大家说
的话结尾：
狄更斯说过：
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；
这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；
这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；
这是希望之春，这是失望之冬；
人们面前应有尽有，人们面前一无所有；
人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
张院长说，我们正在进入一个思想塑造命运的时代。不
管你将来的财富、地位、影响力是大是小，在我看来，在这
个时代，你们被复旦精神所造就起来的眼界、高度、价值观
和世界观才是你们推动中国全面进步的力量来源。
最后，我想说，就像我和我这一代人一样，随着岁月的
流逝，你们将来也会对复旦充满感恩，也会明白复旦的求学
岁月对你们而言为什么弥足珍贵。
感谢大家！愿大家永远是少年。
复旦大学毕业致辞丨骆玉明：善良、快乐、智慧与道义
我在复旦教书几十年了，但是说话总是磕磕绊绊，不利
索。可能因为这个原因，系里让我在这样一个比较重要的场
合讲话，给我一个锻炼的机会。但是我不会说重要的话，想
了一想，决定给大家讲几个名词的解释。
我要说的第一个词是“善良”。善良是什么呢？是一个祝
福。
我记得很清楚的一天，是2006年4月21日我小女儿出
生的那天。晚上我从医院出来，坐地铁回家。地铁里有一个
女人在卖报纸，她后面背着一个小孩，已经睡着了，垂着头，
但她手上的报纸还有一厚叠。我自然想起自己的女儿，我希
望我的女儿来到一个好的世界，希望这个世界更好一点。我
就把那个女人所有的报纸都买下来了，然后跟她说：小孩睡
着了，你赶紧带他回去睡觉吧。
我想这个世界确实比原来好了一点点，这一点点就是那
个小孩可以早早地比较舒服地多睡一两个小时。所以当我们
说善良是一个祝福的时候，它不仅仅是对他人的祝福，也是
我们对自己的祝福，更是对这个世界的祝福。当我们善良的
时候，这个世界就比原来好一点点。
同学们离开学校，会遇到很多人很多事情，会遇到顺利
的或不顺利的，友好的或不友好的，有时候可能心情很坏，
怎么办呢？能不能对世人保持善良呢？《金刚经》里面有一
句话叫：“心生种种法生”。我在一本书里讲这句话的时候说：
世界上其实本来没有仇人，只要有仇恨，就会有仇人。我不
想评议最近那件事情，但我想如果人和人之间有更多的善良，
它就不致如此。这是我要说的第一个词。
第二个词是“快乐”。快乐是一种能力。
当我们感觉不快乐的时候，往往会指责周围的人、周围
的环境和条件，但有时候我想可能是我们缺乏一种能力，所
以我们不快乐。比如《红楼梦》里林黛玉为什么整天不快乐？
她的身体不好。史湘云环境比她差多了，但史湘云快乐。史
湘云为什么快乐？她身体好啊！你看她一顿要啃两大块肉，
啃完以后再嗲兮兮、娇滴滴的，愁眉苦脸，唉声叹气，这像
什么样子？所以我们讲快乐的能力，首先是健康，当我们健
康的时候，我们的不快乐就会减少。
当然我们说能力的时候，还包含着其他能力。我们现在
说到“社会”上去的时候，会觉得有一种不祥之兆，感觉不知
道会遇到什么倒霉的事情。我想说的是，我们在跟各种人打
交道时，如果我们能够从容地完成自己应该做的事情，特别
是能够承担重要的工作，那么无论在什么地方，你只要不要
过分地去得罪领导、得罪别人，大家都会对你比较宽容。
我想起一件事情。有一个同学毕业了很久以后到我这里
来，埋怨领导不器重他。我和这个同学关系挺好的，我就说
其实重要的不是器重不器重，重要的是“重”，你要是不“重”
的话，人家器重你也很难。你如果“重”了的话，他不器重你
是他傻。
所以我想说，我们离开学校以后，不断要增加的就是健
康，就是应对所承担的工作的能力，这样我们会有更多的快
乐。
当然，还有一个问题是，如果你对快乐的追求很大，那
么你的快乐不容易实现。怎么办呢？我就要劝你去平衡欲望
和能力的关系。通常情况下，我们不快乐是因为我们的欲望
大于能力。我曾经写过一篇文章，发表在《瞭望东方》上，
我说《世说新语》里面有一种对人的评价，说一个人“志大其
量”，必定不得善终。一个人志向大于他的器量，几乎是必死
无疑的，他的能力承载不了他的志向。就是说，当我们的能
力大于我们的欲望时，我们的快乐就会多一些，这是我说的
第二个词。
第三个词是“智慧”。
但对说这个词我不太有把握，因为我没有多少智慧，于
是就像一个没钱的人说钱应该怎么使用一样，勉强了。
智慧是什么呢，它可能是一种痛苦。
我小时候喜欢抄各种格言。抄格言有什么用你们知道
吗？吓唬语文老师！有一次抄到高尔基的一句话：智慧就是
痛苦。那时候我还认为自己是有智慧的，当时抄这句话的时
候心里很开心，因为忽然知道了我为什么痛苦。
虽然我这样的人智慧不多，但是我们来理解这句话的时
候，会想到很多。首先我们是不完美的。我们常常因为自己
的愚昧或者过多的欲望，而陷入到泥沼中去，爬好半天都没
爬出来。社会也是不完美的，社会总是充满各种各样的问题。
历史也是不完美的，你会发现历史的进程里有很多灾难不应
该发生。而归根结底人类是不完美的。按照萨特的说法，人
类至今仍然处在它的史前期，也就是说人根本上还没有成为
人。就是说，人的实存——他们的社会实存、历史实存和个
体实存——和人为自己所做的定义，差距很大。
于是我们确实会感受到痛苦，当你去看自己的不完美，
看社会的不完美，看历史的不完美的时候，确实会感受到痛
苦。但在这种不完美面前，我们需要认真地去看一看，而不
是去掩饰它，用谎言去装扮它。如果你去认真地凝视它，这
个痛苦也会带来一些美的东西。比如说，屈原是痛苦的，但
《离骚》是美的；阮籍是痛苦的，但《咏怀诗》是美的；鲁
迅是痛苦的，但《野草》是美的。也许，当我们在看待社会，
看待自己，看待世界的不完美的时候，我们可以用一种我们
能够创造的美去弥补它。
第四个词我想说的是“道义”。道义是一种责任。
《论语》里有个成语，是最能够表达儒者的志向和儒家
人生态度的，就是“士志于道”。这也是刚刚朱刚老师在说的
“望道四方”的“道”。士志于道包含着一个什么样的意思呢？
我们这样来说：士当然是普通人，他有普通的生活，要养家
糊口，要买奶粉、买尿布，要服务社会，他跟常人一样。但
是有一个不同，一个“士”真正的人生价值和最高的人生目标
是“志于道”，也就是追求真理。而这个追求真理又具体地表
现为什么？就是确认符合于正义的价值观，守护符合于正义
的价值观。
说到符合于正义的价值观，我们会想到一个话题，就是
历史的终极的正义，或者说历史终究的正义。刘少奇曾经说
过这样一句话：“好在历史是人民写的。”所谓历史是人民写
的，其实说的就是历史它有终究的正义，他对此种正义抱有
期待。所以，当我们谈论历史的时候，会想到这个成语，想
到“士志于道”，说我们是追求真理的人，相信终究的正义。
这里还有一个问题，“士”为什么非得“志于道”？我们把
“士”换成另一个词，“知识分子”或“读书人”。我读了书，为
什么不能跟农民种地一样，就是掌握一个技巧，就是有一门
吃饭的本领，为什么要给我提出一个特别的要求，说一定要
“志于道”呢？我想大概可以这么来解释：因为知识是人类的
财产，我们所拥有的知识是人类在蒙昧和苦难当中寻求和创
造的财富，你是财产的继承人，因此你有责任。我想是可以
这样来理解的。
在以后的生活里面，我们会走上各种不同的岗位，从事
不同的职业，度过不同的生活，个人的生活态度和生活方式
都会不同。我们不能要求每一个人都必须或必然承担重大的
社会责任，但是无论在何种条件下，我觉得我们都应该记住，
我们是读书人，我们是懂得道义的。
这里再往下多说一点的话，我想还有这样一个问题，我
在今年的研究生课上跟同学讨论过：人性善和历史的正义性
是没有办法证明的。你读《孟子》很容易发现，他对人性善
的证明是不成立的，他的逻辑不够严密。但即使他的论证不
成立，他的观点仍然是正确的，人性确实是善的。同样，历
史的终极的正义也是不能证明的，就像康德说上帝是不能证
明的一样。但是它仍然是对的。为什么？因为人决定它是对
